By Edward Ashford Lee, Pravin Varaiya

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Daher fehle mir der Sinn für die Tiefe des Daseins und damit für die Realität der gegenwärtigen Situation der Welt. So werde bei mir alles flach, denn ich bliebe in ausgleichenden harmonischen Ill* XXXV Vorstellungen stecken. Auch der überflüssige Deismus der Aufklärung werde von mir wirkungslos übernommen. Ich antworte: Zur Aufklärung bekenne ich mich, sofern Plato und Kant die Gipfel der beiden größten Aufklärungszeiten des Abendlandes sind, dieser Zeiten, die nach Kants Worten nicht aufgeklärte Zeitalter (die hat es nie gegeben), sondern Zeitalter der Aufklärung waren, das heißt der kräftigsten und bewußtesten Anstrengungen, aus dem Stand der "selbstverschuldeten Unmündigkeit" herauszutreten, aus dem Dunkel ins Helle zu kommen.

Gliederung des Philosophierens . . . . . . . . 25 27 I. Weltorientierendes Denken sches Denken 2. Existenzerhellendes Denken - 3· Metaphysi- Dritter Teil: Die Weisen des Transzendierens als Prinzip der Gliederung 36 Transzendieren überhaupt • . . . . . . . . . . . Oberschreiten der Gegenständlichkeit - z. Dasein und Trilnszendieren scheinungshaftigkeit des Daseins- 4· Weisen des Transzendierens 3· Er- Transzendieren in Weltorientierung, Existenzerhellung und Metaphysik .

Im Umgang mit den Großen der Vergangenheit erfahren und üben wir den Sinn philosophischer Polemik, aber auf eine einseitige, kommunikationslose, zuletzt in der Frage stehenbleibenden Weise. Denn so reich ihre Texte sein mögen, über sie hinaus bleiben die von uns Befragten stumm. Nachdem diese "Philosophie" von mir veröffentlicht war, habe ich in Büchern über Nietzsche, Descartes, Schelling Versuche solcher Auseinandersetzung mitgeteilt. Ich hoffe, demnächst diese Versuche in einem weiteren Umfang als aneignende und kritische Darstellung der großen Philosophen der Vergangenheit vorzulegen.

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