By Mata Amritanandamayi, Swami Jnanamritananda

L'enseignement non-dualiste d'Amma est des plus concret, motor vehicle il puise constamment dans des exemples de events de l. a. vie de tous les jours et utilise de nombreux aphorismes pour illustrer son message de paix et de connaissance de soi.

" Qui est animé d'un désir ardent n'a pas besoin de trois ans. Il atteint son yet en moins de temps qu'il ne faut pour percer une feuille de lotus avec une aiguille. Mais l'intensité de son désir doit être extrême... "

Au fil des chapitres du Tome 1, Amma répond à toutes sortes de questions, que ce soit au sujet de l. a. vie de famille et de los angeles vie spirituelle, ou le sens de los angeles sadhana [pratique spirituelle], l. a. méditation, l'Advaita [non-dualité] au quotidien, le rôle du vrai dévot, los angeles foi ou le karma. Amma n'hésite pas à parler d'elle-même, comme lorsqu'elle évoque ses souvenirs d'enfance.
Tome 2 est tout aussi riche d'instructions spirituelles des plus élevés, mais rendues entièrement accessibles par l'esprit d'universalité qui anime Amma. Elle y aborde, entre autres, les Écritures, le sannyas [renonçant], Om [la syllabe sacrée], los angeles sympathie pour les pauvres, los angeles colère ou los angeles patience...

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Roots of Religious Extremism, the: Understanding the Salafi Doctrine of AL-Wala' Wal Bara'

One of many matters in modern Islamic suggestion which has attracted significant recognition among Muslim students and in the Muslim neighborhood is the legitimate and applicable angle of Muslims to relationships with non-Muslims. an incredible resource of misunderstanding and controversy on the subject of this dating comes from the allegation that Muslims needs to reserve their love and loyalty for fellow Muslims, and reject and claim battle at the remainder of humanity — so much acutely noticeable in the course of the Islamic idea of Al-Wala' wal Bara' (WB) translated as “Loyalty and Disavowal”, which seems to be valuable within the ideology of recent Salafism.

Book of Religion & Empire

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L'expression de Son visage montrait qu'Elle était dans un autre monde. Était-ce la même Amma qui S'était jusqu'à présent montrée si éloquente ? Au bout de quelques minutes, Elle S'approcha d'un enfant et lui donna deux bonbons, qu'Elle tira d'un paquet offert par un dévot. Elle embrassa le gamin sur le front en disant : « Ce bonbon te procure du plaisir maintenant, mais il va te gâter les dents. Si tu connais Dieu, le plaisir est éternel, et ce n'est pas mauvais pour les dents ! » Amma quitta la salle de méditation pour Se rendre dans la hutte de darshan.

Elle était triste, car elle avait perdu son tali (collier de mariage). Amma : « Ne l'avais-tu pas apporté pour le donner à Amma ? Pense que Dieu l'a pris. Pourquoi te désoler ? » Lila venait de Kottayam. La plus jeune de ses filles vivait à l'Ashram. C'est de là qu'elle allait à l'école. Le père de Lila n'approuvait pas que sa petite-fille vive à l'Ashram. Amma : « Comment va ton père ? » Lila : « Il n'aime pas du tout que nous venions ici et ne cesse de nous disputer. » Amma : « Mais c'est normal !

Ils se plaignirent : « Maître, nous sommes ici depuis si longtemps et vous nous ignorez. Pourquoi accorder tant d'amour à ce sot ? » « Le guru demanda à l'un d'entre eux d'aller chercher une sorte de drogue. Il prit la substance, la mélangea à de l'eau et en versa un peu dans la bouche de chacun, en leur disant de recracher immédiatement. Puis il leur demanda : « L’un de vous se sent-il drogué ? » « Comment serait-ce possible ? Vous nous avez demandé de recracher aussitôt ? » « Le Maître dit alors : « C'est également ce que vous faites avec les versets que je vous donne le matin.

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