By Nicolás Gómez Dávila

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A questi due tipi fondamentali bisogna aggiun­ gere tutti coloro che sono scontenti della loro situazione sociale, quelli che sanno vedere in una dottrina poderosa lo strumento della loro ambizione, quelli che volteggiano esorbitante­ 331 mente e che sono sedotti dalla solidità e dalla massa compatta di una dottrina che afferma senza reticenze e rifiuta senza concessioni, la maggioranza degli uomini di un mondo diso­ rientato, coperto di rovine e sprovvisto di oriz­ zonti. Il modo in cui il comunista si è identificato in parte con uno Stato nazionale ha permesso ai suoi avversari di far funzionare contro di lui le vecchie risorse nazionaliste, identificando reciprocamente certe strutture sociali con la nazionalità stessa del paese che si sente minac­ ciato dal comuniSmo.

Il Manifesto comunista protocolla l’esauri­ mento filosofico del secolo e i grandi postumi religiosi della storia moderna. A una società disorientata l’ateismo marxista insegna la dottrina di un compimento terrestre. 329 N icolås Gômez D âvila D ’altra parte è innegabile che nel predicare l’a­ bolizione della proprietà privata il comuniSmo collabora con un compito del nostro tempo. La spiegazione marxista è qui pienamente va­ lida: le forze industriali non ottengono il loro pieno sviluppo se non in una società dove gli ostacoli della proprietà privata sono stati aboliti.

In questo modo i suoi gesti più schiettamente nazionalisti possono riempirsi di un’autentica buona coscienza. Inoltre, l’importanza preponderante degli Sta­ ti Uniti non proviene solamente dalla loro ric­ chezza economica e dal loro potere militare, bensì anche da una coincidenza ideologica che prepara loro alleanze e simpatie. Se l’America spagnola fu conquistata da av­ venturieri, ansiosi di ricchezza e di potere, individui spinti dall’ambizione e dall’avidità, presto lo Stato spagnolo indirizzò quelle forze anarchiche, e la severa e rigida amministrazio­ ne che la Spagna eredita dalla tradizione poli­ tica napoletana, che le trasmette la Casa d’Aragona, organizza quegli stati incipienti che i 334 N otas suoi conquistatori cominciavano a consegnare al caos.

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