By Henri Troyat

Sorti indemne du chaudron d'huile bouillante où l'a plongé los angeles justice du temps, Alexandre Mirette se voit relaxé en vertu de l'axiome concernant los angeles security accordée par le Seigneur aux siens sur lequel se fonde l'épreuve du jugement de Dieu.
La suite des événements qui le conduisent chez le bon alchimiste Taillade contredit ce brevet d'innocence et de sainteté. L'immunité lui est-elle venue d'une grâce ou d'un oubli? De ce doute naissent tous les malheurs de Mirette, le baladin à l'âme plus brilliant que le cuir.
Pour n'être pas aussi franche canaille, le tailleur de pierre du Puy Saint-Clair ne mérite pas d'auréole quand il courtise Catherine, héritière du finest drapier de Tulle. Ce Lamarsaude vise l'argent puis, sa fiancée morte, l'occasion de se rendre célèbre en sculptant son tombeau. L'attaque de Tulle par les huguenots est le moyen vigoureux utilisé par l. a. divine windfall pour le ramener à des sentiments plus humains.
C'est aussi sous le signe du merveilleux que se position Le Merveilleux Voyage de Jacques Mazeyrat, troisième et dernière nouvelle de ce quantity. Sans le nautonier mystérieux qui le ramène à strength de rames jusqu'à Dieppe, remark serait revenu de son île déserte ce charpentier de marine à qui son humeur aventureuse fait tâter du fouet de l. a. chiourme, de los angeles solitude et de los angeles soif?

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Book of Religion & Empire

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Dieses Buch über die diskursive Konstitution von „Religion“ versteht sich als eine in einem sozialwissenschaftlichen Sinne diskurstheoretische Arbeit, die auf die methodologische Übersetzbarkeit ihrer Annahmen und Thesen Wert legt, indem sie gleichzeitig mit der Darlegung einer Theorie des Religionsdiskurses und seines gesellschaftlichen Funktionierens immer auch nach Wegen der Analysierbarkeit und nach ihrem Einfluss auf die Theoriebildung sucht. Dies bedingt ein permanentes Changieren zwischen Aussagen 1.

Kurz: Die selbst gesteckte Aufgabe im Umgang mit den rezipierten Theoriewerken ist die einer integrierenden und notwendig selektiv bleibenden (und vielleicht auch eklektischen) relecture, nicht die einer irgendwie „orthodoxen“ Interpretation der Werke in ihrem je eigenen theoretischen und wissenschaftsgeschichtlichen Kontext. Dies wäre – wollte man den poststrukturalistischen Ideen vom Tod des Autors, der Konstruktionsleistung von Referenzen und Kommentaren und der Machtwirkung von Disziplinen folgen – ohnehin ein zum Scheitern verurteiltes Unterfangen.

Die Kritik an wissenschaftlichen Verfahren stammt aus alternativen theoretischen Einsichten und entwickelt aus diesen neue methodologische Grundsätze und eigene Methoden. Bereits dies deutet auf die hinlänglich bekannte, aber oft in der Reflexion vernachlässigte wechselseitige Abhängigkeit von Theorie und Methodologie hin. In Bezug auf die Religionswissenschaft haben bereits Michael Stausberg und Steven Engler auf die interessante Theorie- und Konzeptlastigkeit von Identitätsdebatten hingewiesen, die mit einer gewissen Zurückhaltung gegen- Von alten und neuen Theorien und Methoden 55 über methodologischen Fragen einhergehe (Stausberg/Engler 2011: 3).

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