By Peter Kuhn

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SCHLATTER (Der Evangelist Johannes, Stuttgart 196o, 180) bringt weitere Belege fur diese rabbinische Redewendung. , des Bibeltextes wird verdeutlicht, indem hier wechselweise dafur die alte Akkusativpartikel TnN (hier in der Verbindung 'l'I'N = mich) gebraucht ist. 111 Quelle: rEx 33, I. Es handelt sich hier um eine Erweiterung von T zz, vgl. die Erläuterungen dort. 127 np~- Wortspiel mit dem np, (Lehre) von Spr 4,2. 128 Vgl. dazu den parallelen Midrasch in rEx 33,6: Dem Brauche der Welt nach kauft der Mensch eine Kostbarkeit vom Bazar - kann er vielleicht ihren Besitzer mit kaufen?

E~sen Gott stieg auf den niedrigen Berg Sinai herab 168 30 Eine andere Erklärung des Verses: »Hochmut bringt den Menschen zur Demütigung« (Spr 29,23), Damit ist der Thabor und der Karmel gemeint, welche vom Ende der Welt her kamen und sich folgendermaßen brüsteten 151: Wir sind hoch, und auf uns wird der Heilige, gepriesen sei Er, (Israel) die Thora geben. »Doch der demütigen Geistes ist, erlangt Herrlichkeit« (Spr 1&8 Quelle: bSab 67 a. Der Text steht inmitten einer Reihe von Rezepten über abergläubische Praktiken, die in Babylonien angewandt werden.

Ex 25,8). IV. GOTTES HERABSTEIGEN VOM HIMMEL AUF DIE ERDE Goltes vielfaches Herabsteigen vom Him/IJel zur Erde 130 24 »Und der Herr stieg hinab ... « (Gen I I, 5). überall, wo sich der Heilige, gepriesen sei Er, seiner Welt zum Guten oder Schlechten, einem Einzelnen oder der Menge offenbarte 131, wird das» Herablassung«13S genannt 133, denn sie waren dessen gewissermaßen nicht würdig, daß er sich ihnen offenbarte. Zu zehn Herablassungen 134 ließ sich die durch unterscheidet sich der Empfang der Thora vom »Brauch der Welt«?

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