By Victor J. Stenger

An intensive and hard-hitting critique that may be a needs to learn for somebody attracted to the interplay among faith and science.

It has develop into the customary view between sociologists, historians, and a few theistic scientists that faith and technology have by no means been in critical clash. a few even declare that Christianity was once accountable for the advance of technological know-how. In a sweeping historic survey that starts with historic Greek technological know-how and proceeds in the course of the Renaissance and Enlightenment to modern advances in physics and cosmology, Stenger makes a powerful case that not just is that this end fake, yet Christianity really held again the growth of technology for a thousand years. it truly is major, he notes, that the clinical revolution of the 17th century happened merely after the revolts opposed to proven ecclesiastic gurus within the Renaissance and Reformation spread out new avenues of suggestion. the writer is going directly to element how faith and technology are essentially incompatible in numerous components: the starting place of the universe and its actual parameters, the foundation of complexity, holism as opposed to reductionism, the character of brain and recognition, and the resource of morality. finally, Stenger is so much stricken through the adverse impression that equipped faith usually exerts on politics and society. He issues out antiscientific attitudes embedded in well known faith which are getting used to suppress clinical effects on problems with international significance, resembling overpopulation and environmental degradation. whilst faith fosters disrespect for technological know-how, it threatens the generations of humanity that would persist with ours.

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One of many concerns in modern Islamic idea which has attracted enormous realization among Muslim students and in the Muslim neighborhood is the legitimate and acceptable angle of Muslims to relationships with non-Muslims. an incredible resource of misunderstanding and controversy as regards to this dating comes from the allegation that Muslims needs to reserve their love and loyalty for fellow Muslims, and reject and claim conflict at the remainder of humanity — such a lot acutely obvious throughout the Islamic inspiration of Al-Wala' wal Bara' (WB) translated as “Loyalty and Disavowal”, which seems to be principal within the ideology of recent Salafism.

Book of Religion & Empire

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September 31 gelang es Agrippa,26 die großen weniger manövrierfähigen Kampfschiffe des Antonius bei Actium zu schlagen. Nur Kleopatra konnte mit etwa sechzig Schiffen fliehen. Als Antonius seine Herrin fliehen sah, ergriff er ebenfalls die Flucht. Acht Tage danach wurde auch das Landheer übergeben. Die geschlagenen Feinde flüchteten nach Ägypten. Antonius gab noch nicht auf. Er hatte sogar noch einmal Erfolg. In Ägypten siegte er in einem Reitergefecht. Aber am 1. August 30 kapitulierte seine Flotte.

32 Politische und soziale Verhältnisse im Römischen Reich Provinzialverwaltung an. Er erließ Gesetze gegen Erpressungen und sonstige Schamlosigkeiten der herrschenden Kaste. Er bewilligte das vom Senat abgelehnte Gesuch der kleinasiatischen Steuerpächter um Herabsetzung der Pachtsumme. Mit Pompeius suchte Caesar ein gutes Verhältnis, indem er ihm seine Tochter Iulia zur Frau gab. Auf die Öffentlichkeit suchte Caesar durch die "acta diurna", eine Tageszeitung, einzuwirken. Hier wird für das Abendland zum erstenmal die Bedeutung der Presse für das Volk erfaßt.

Die Ausweitung des Reiches im Osten wurde dagegen nach der Niederlage des Crassus bei Carrhae (53) zurückgestellt. Es wurde nur Ägypten als letzter der aus der Alexanderzeit erhaltenen Staaten in das Gefüge des Römischen Reiches aufgenommen. Mit Energie und Tatkraft übernahm Caesar 59 sein Amt als Konsul. "Einen tätigeren Konsul als Caesar hatte Rom noch nie gesehen. "15 Der Mitkonsul Bibulus wurde durch ihn ganz zur Untätigkeit verurteilt. Ein Witzwort jener Zeit brachte die Situation deutlich zum Ausdruck: Man lebe im Jahr 59 unter den Konsuln Iulius und Caesar.

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