By Dr. G. Heymans

Dieser Buchtitel ist Teil des Digitalisierungsprojekts Springer e-book documents mit Publikationen, die seit den Anfängen des Verlags von 1842 erschienen sind. Der Verlag stellt mit diesem Archiv Quellen für die historische wie auch die disziplingeschichtliche Forschung zur Verfügung, die jeweils im historischen Kontext betrachtet werden müssen. Dieser Titel erschien in der Zeit vor 1945 und wird daher in seiner zeittypischen politisch-ideologischen Ausrichtung vom Verlag nicht beworben.

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Um auf diese Frage eine Antwort zu finden oder vorzubereiten, habe ich überall die empirisch-analytische M e t h o d e, welche wenigstens von dem jüngeren K an t (in der Preisschrift, in der Dissertatio, in der Transzendentalen Ästhetik) empfohlen und angewendet wurde, weiter auszuführen versucht. Und diese Methode hat mich überall zu E r g e b n i s s e n geführt, welche insofern mit den Kantischen übereinstimmen, dafs sie das von der Erfahrung unabhängige Wissen auf irgendwelche subjektive Faktoren zurückführen, welche, indem sie sich mit den objektiven verbinden, diesen ihr Gepräge aufdrücken und eben dadurch apodiktische Aussagen über dieselben ermöglichen.

Diese Gerechtigkeit fordert an erster Stelle, gleiche Wesen, unabhängig von der BeziehUl1g, in welcher sie zum Handelnden stehen, auch gleich -, sodann aber auch, ungleiche Wesen verschieden, jedes nach seinem Verdienste, zu behandeln: also überall d a s M a f s d e r B e f r i e d i g u n g möglichst mit demjenigen des sittlichen Wertes in G 1eich g e w i c h t z u b r i n g e n. Dafs ein solches Gleichgewicht von einer "sittlichen Weltordnung" unbedingt zu fordern ist, wird allgemein anerkannt; Sinn und Grund dieser Forderung genauer zu bestimmen, macht aber Schwierigkeiten.

Ethische Gesinnung wäre also, nach dem prägnanten Ausdruck S t um p f s, nichts weiter als s a c h1 i c h e Gesinnung; und ihr stünde als das Radikalböse nur der Egoismus in allen seinen Formen und Graden, also die Beschränkung desWollensauf das eigene Ich und was damit zusammenhängt, gegenüber. Anknüpfungen findet diese Theorie einerseits in der altorientalischen und griechischen Philosophie (A n a x imander), bei Malebranche und vielen Mystikern, andererseits bei den zahlreichen Philosophen von S o k r a t e s bis K an t, die zwischen vernünftigem Denken und sittlichem Handeln eine gewisse, ihnen selbst kaum klar gewordene Verwandtschaft herausgefühlt haben.

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