By Paul Wendland

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III S. 43. 66 ff. von Arnim), ist auch das die Gesellschaft bildende Prinzip. Auf ihm beruht die Verbindung aller vernunftbegabten Wesen, Götter und Menschen, zu einer großen Gemeinschaft. m:[OG 1• In ihr trat noch der Einfluß des ungemilderten Kynismus hervor, der das Naturgesetz an Stelle aller Menschensatzungen stellte und sich das Ziel setzte, die gültige Moral umzuwerten. An ihn hat Zenon bezeichnenderweise Anschluß gesucht. Der wahre Staat ist der Kosmos, in den die einzelnen beschränkten menschlichen 7tOAEl\; aufzugehen bestimmt sind, seine Bürger sollen alle Menschen sein, gleichmäßig von dem einen göttlichen Gesetze beherrscht.

In der religionsgeschichtlichen wie in der politischen Geschichte kommt das später klar zu Tage. Wie die westlichen Provinzen, so sind auch ihre Götter durchaus romanisiert worden; die Götter des Orients behalten ihren Namen und verlieren nie ganz ihre nationale Eigenart. Die einheitliche lateinische Kirchensprache im Westen ist Folge der völligen Romanisierung; die griechische Kirche ließ es geschehen, daß die Bibel in die Landessprachen übersetzt wurde 1 • Sie hat ihre Einheit nicht behaupten können; nationale Landeskirchen lösen sich von.

S. 20. •) Hirschfeld a. a. 0. 451 ff. und Sitzungsber. Akad. Berlin 1901 5) JJ. Mitteis, Röm. Privatrecht I 393 ff. S. 579-610. Schichtung der Gesellschaft 33 stigte die Aufhebung der Standesunterschiede. Aus dem dritten Stande drangen schon in der ersten Kaiserzeit einzelne bis in den ersten, unter Commodus wurden Freigelassene zu Senatoren. Das Ritterrecht wurde nach freiem kaiserlichen Ermessen immer weiteren Kreisen, auch Freigelassenen, erteilt. Und mit der Ausbreitung des Bürgerrechtes drangen auch Provinzialen in den Senat, dessen Pforten Claudius und Vespasian ihnen öffneten.

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